BismiLLeh Er-Rahmâni Er-Rahîm
El-Boukhârî rapporte que Aboû Houreirah (radhiaALLÂhou ‘anhou) a dit : l’Envoyé d’Allâh (ﷺ) a dit : « Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. » On lui demanda : « Qui peut refuser ? » Il dit : « Celui qui m’obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé. »
Il y a dans ces termes une attention particulière, il dit : « sauf celui qui refuse. » Il soulève ainsi ses propos, et on lui a demandé : « Qui peut refuser ? » ce qui veut dire : Qui peut être celui qui refuse ? Cela provient du Prophète (ﷺ) qui indique une affaire importante, qui est le fait qu’il n’est pas possible d’entrer en Islâm si ce n’est avec l’obéissance à l’Envoyé (ﷺ). Quant à celui qui n’obéit pas à l’Envoyé (ﷺ) et ne s’accroche pas à sa Sounnah, celui-là n’entrera pas dans l’Islâm de manière complète, alors qu’Allâh ﷻ a ordonné d’y entrer de manière complète, Il dit : « Ô vous les croyants ! Entrez pleinement dans l’Islâm, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré. » [1]
Ce qui veut dire : Entre dans l’Islâm dans tout son ensemble, ainsi que l’ordre d’obéir à l’Envoyé (ﷺ). Ce hadîth nous informe que celui qui obéit à l’Envoyé, il lui promet l’entrée au Paradis, « Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. » Il y a en cela la glorification de l’obéissance à l’Envoyé d’Allâh (ﷺ). Certes, les savants ont indiqué que l’obéissance à l’Envoyé (ﷺ) est un ordre qui figure dans plus de trente endroits dans le Qor’ân. Et dans tout cela, il y a l’ordre ferme d’obéir au Prophète (ﷺ) ainsi que l’indigence dans le fait de le contredire. Allâh ﷻ dit : « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh. » [2] Et Il dit ﷻ : « Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. » [3] Et : « Ne considérez pas l’appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres. Allâh connaît certes ceux des vôtres qui s’en vont secrètement en s’entre cachant. Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » [4]
Il y a d’autres versets similaires encore. Et cela y figure plus de trente fois. L’imâm Ahmad a écrit un ouvrage étonnant qu’il a nommé : « L’obéissance au Prophète (ﷺ) », et il y mentionne tous les versets dans lesquels Allâh – Djalla wa ‘Ala – ordonne l’obéissance à l’Envoyé, un livre rare parmi les recueils, et dispersé dans bon nombre de livres tels que : « Massâ-îl El-Imâm Ahmed », semblable encore au sujet : « Badâ-î’ El-Fawâ-îd » de Ibn El-Qayyîm, de paroles de Ibn Taymiyyah, et encore : « I’lâm El-Mouwaqi’în » [de Ibn El-Qayyîm] et d’autres que ceux là. Le but visé par les savants dans leur grand intérêt à cela est l’obéissance à l’Envoyé (ﷺ), et que cela constitue le summum dans l’accroche à l’Islâm. L’entrée dans l’Islâm ne peut se réaliser qu’avec l’obéissance à l’Envoyé d’Allâh (ﷺ). Le Prophète dit : « Toute ma Communauté », qu’est-il entendu par Communauté ici ? La Communauté à laquelle il est fait référence ici, est la Communauté du prêche. Ce qui est entendu en d’autres termes, est qu’il n’y a pas d’entrée au Paradis si ce n’est pour celui qui est dans l’Islâm, c’est-à-dire : Toute ma Communauté pour qui j’ai été envoyé entrera au Paradis, sauf celui qui refuse de m’obéir. [5]
[2] Coran, 4/80
[3] Coran, 24/56
[4] Coran, 24/63
[5] Charh Fadl il-Islâm du ministre Sheikh Sâlih Âl-SHeikh, p.102-104
