BismiLLehi Er-Rahmâni Er-Rahîm
Les premières innovations apparues en Islâm sont celles des Khâridjites et des Chiites. Celles-ci sont apparues au Califat de l’Emir des croyants ‘Alî Ibn Abî Tâlib (radhiaAllâhu ‘anhou), et il a puni les deux groupes : Les Kharidjites l’ont combattu, il les a combattu. Et pour ce qui est des Chiites, il a brûlé tout ce qui leur était cher par le feu, et il a demandé que ‘AbdouAllâh Ibn Sabâ soit exécuté, mais il réussit à fuir. Il ordonna ensuite de fouetter toute personne qui le valorisait plus que Aboû Bakr et ‘Oumar, et cela sur la base de ce qui a été rapporté dans le hadîth : « Les meilleurs de cette communauté après le Prophète sont Aboû Bakr et ‘Oumar. » Rapporté par El-Boukhârî dans son Sahîh [1].
Sache que l’ensemble des innovations qui touchent aux sciences et aux actes d’adoration ne sont apparues qu’à la fin de l’époque des Califes bien guidés, comme le Prophète (ﷺ) en avait informé en disant : « Ceux d’entre vous qui vivront après moi verront un grand désaccord. Vous devrez alors suivre ma Sounnah et celle de mes califes biens-guidés. » [2]
De l’époque des trois meilleures générations, il n’y a pas eu dans la ville prophétique (Médine) des innovations apparentes répandues, comme il n’en est pas sorti des innovations apparentes dans les fondements de la religion, à l’exemple de ce qu’il en est sorti dans certaines régions. Les grandes régions habitées par les compagnons du Messager d’Allâh (ﷺ) et desquelles sont sorties la science et la foi sont au nombre de cinq : les deux lieux saints, les deux Irâq et la région du Châm. Ces endroits sont le berceau des sciences du Qor’ân, du hadîth, de la jurisprudence, de l’adoration et de tout ce qui s’en suit comme affaire de l’Islâm. Dans ces mêmes régions, des innovations qui touchent aux fondements firent leur apparition, en dehors de la ville prophétique. Koûfa fut le berceau du Chiisme et du Irjâ ; puis ils se propagèrent dans d’autres régions encore. Quant au Qadariyyah, Mou’tazillah et aux dévotions perverses, elles virent le jour à Basra et se propagèrent vers d’autres régions. Le Châm fut le berceau du Nasb et du Qadar. En ce qui concerne le Djahmiyyah, il fit son apparition dans les abords du Khoûrâsân et c’est la plus mauvaise des innovations. Ainsi, l’apparition des innovations fut éloignée du lieu de la prophétie qui est Médine. Lors de la division après l’assassinat de ‘Outhmân, l’innovation de Haroûriyyah fit son apparition [3].
[1] Madjmou’ El-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 1/298
[2] Madjmou’ El-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 2/157-158
[3] Madjmou’ El-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 3/218
