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• Les conditions de la retraite pieuse

  Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ

  27 août, par Ismaïl

  
  
  BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm Ce qui est légiféré dans la jurisprudence islamique pour la personne qui fait la retraite pieuse dans une mosquée, est qu’il fasse cela [dans une mosquée] dans laquelle les prières en groupe sont faites. Si celui qui fait la retraite pieuse est un de ceux pour qui la prière du vendredi est obligatoire, et que la période de son « I’tikâf » inclura un vendredi, il est meilleur pour lui de rester dans une mosquée où la prière du vendredi est appliquée. Et il ne lui est pas (...)

• Le soufisme en question

  SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh)

  9 août, par Ismaïl

  
  
  BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm Le terme « Soufisme » est un terme qui n’était pas connu des trois meilleures générations, il est apparu dans les paroles (des gens) après cette période. Il a été utilisé dans les discours par plus d’un des imâms et SHeikhs, comme l’imâm Ahmad Ibn Hanbal, Abî Souleimân ad-Dârânî et d’autres qu’eux . Les anciens pieux appelaient les gens de religion et de science « les lecteurs », et ils entraient dans cette nomination les savants et les ascètes. Ensuite est venu un nouveau terme (...)

• Le Takfîr n’appartient qu’à Allâh et Son Messager

  SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh)

  27 juin, par Ismaïl

  
  
  BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm Le dogme des gens de la Sounnah veut qu’il ne faille juger les gens de la Qiblah mécréants pour leurs péchés ou pour une interprétation (fausse des textes). Mieux, quand une personne a accompli à la fois de bons et de mauvais actes, son sort sera déterminé par Allâh . Il n’appartient à personne de juger un musulman mécréant, même si ce dernier a commis des erreurs. Car il faut d’abord lui démontrer la preuve qu’il a tort et lui expliquer ce qui est juste. Le doute ne fait pas (...)

• Se repentir de l’innovation

  SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh)

  16 juin, par Ismaïl

  
  
  BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm L’innovation est la religion de celui qui commande ce qui n’est pas légiféré par Allâh et Son Messager. Et celui qui adopte une religion qui commande ce qui n’est pas légiféré par Allâh et Son Messager est innovateur en cela. Et ceci est le sens de la Parole d’Allâh – Ta’âla : « Ou bien auraient-ils des associés [à Allâh] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allâh n’a jamais permises ? » De même, les imâms de l’Islâm tels que Soufyân ath-Thawrî (rahimahullâh) et (...)

• Origines et fondements

  L’apparition de l’innovation en Islâm

  SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh)

  8 juin, par Ismaïl

  
  
  BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm Les premières innovations apparues en Islâm sont celles des Khâridjites et des Chiites. Celles-ci sont apparues au Califat de l’Emir des croyants ‘Alî Ibn Abî Tâlib (radhiallâhu ‘anhu), et il a puni les deux groupes : Les Kharidjites l’ont combattu, il les a combattu. Et pour ce qui est des Chiites, il a brûlé tout ce qui leur était cher par le feu, et il a demandé que ‘Abdullâh Ibn Sabâ soit exécuté, mais il réussit à fuir. Il ordonna ensuite de fouetter toute personne qui le (...)

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