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Le Witr est-il obligatoire ?

Règles & fondements

mardi 7 février 2012, par Ismaïl Ibn Hâdî

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Djâbir (radhiallâhu ’anhu) a dit que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) a dit : « Celui qui craint de ne pas se réveiller à la fin de la nuit, qu’il accomplisse le witr à son début. Mais celui qui croit pouvoir se réveiller, il vaut mieux le faire à sa fin car les anges assistent à la prière de la fin de la nuit et elle a plus de valeur ». [1]

Certes - concernant le Witr - les savants ont divergé sur sont statut. L’imâm Abû Hanîfa dit que cela est obligatoire. Abû Yûssuf et Muhammad disent que c’est une Sounnah avérée et qu’il n’y en a pas un qui l’a délaissé tout en étant pas obligatoire. L’imâm Mâlik, ath-Thawrî et al-Layth disent que c’est une Sounnah seulement. Et enfin ach-Châfi’î dit que ce n’est pas obligatoire [2]. Ce qui a été aussi expliqué de la sorte par al-Qâdhî Abû Bakr Ibn al-’Arabî (rahimahullâh) [3]

L’imâm as-San’ânî (rahimahullâh) a indiqué que la majorité des savants sont d’avis que cela n’est pas obligatoire [4]. De son côté - Al-Qâdhî Abî Muhammad ’Abdel-Wahhâb (rahimahullâh) - adopte l’avis que cela n’est pas obligatoire mais une Sounnah avérée [5]. SHeikh ’Abdullâh Al-Bassâm (rahimahullâh) a souligné que l’ensemble des savants parmi les Compagnons ainsi que ceux qui les ont succédés - parmi eux les trois imâms - Mâlik, ach-Châfi’î et Ahmad - ne soutiennent pas l’obligation du Witr. Et cela sur la base du hadîth lorsque un bédouin a intérrogé le Prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) sur les obligations qu’Allâh lui impose - Le Prophète répondit : « Les cinq prières de la journée et de la nuit. » Le bédouin demanda : « Il y a-t-il autre chose ? » Le Prophète de répondre : « Non, en dehors des prières surérogatoires. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

L’avis de Abû Hanîfa et un groupe des gens de l’imâm Ahmad qui voient cela comme une obligation se basent sur le hadîth qui dit : « Le Witr est un droit sur tout musulman. » Rapporté par Abû Dâwoud. Et selon encore Abû Dâwoud qui rapporte d’après Barîdah que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) a dit : « Quiconque ne fait pas le Witr, ne fait pas partie des miens. » L’avis prédominant auprès de la majorité est que cela est une Sounnah avérée qui n’est pas obligatoire. Et le hadîth qui dit : « Le Witr est un droit » confirme le côté recommandé de l’accomplissement du Witr. Certes, ’Alî (radhiallâhu ’anhu) a dit : « Le Witr n’est pas une obligation comme les prières prescrites (obligatoires), mais c’est une Sounnah parmi les Sounnah de l’Envoyé d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa salam). » [6]

SHeikh al-Islâm [Ibn Taymiyyah] a dit que « la meilleur des prières après les prières obligatoires c’est la prière nocturne. Et de ce qui est avéré - sur la question - ce sont le Witr et les deux unités de prière du Fajr. Et il n’est pas demandé à quiconque de le délaisser. Celui qui délaisse le Witr, son témoignage sera rejeté. » Et il dit encore que « le Witr est meilleur que l’ensemble des prières surérogatoires. » [7] SHeikh al-Islâm précise en d’autres termes dans ses fatwas que « al-Witr est une Sounnah avérée selon l’unanimité des musulmans, et le témoignage de celui qui le délaisse sera rejeté » [8]. Ce qui est l’avis que SHeikh Muhammad Ibn ’Uthaymîn (rahimahullâh) a aussi adopté [9].

Notes

[1Muslim, Ahmad, at-Tirmidhî, Ibn Mâdja

[2Moukhtasar Ikhtilâf al-’Oulémâ de l’imâm Abû Bakr ar-Râzî, 1/224-225

[3Al-Massâlik fî Charh Mouwattâ Mâlik du Qâdhî Abû Bakr Ibn al-’Arabî, 2/493-494

[4Souboul as-Salâm de l’imâm as-San’ânî, 3/23

[5Al-Ichrâf ’ala noukati massâ-îl al-Khilâf du Qâdhî Abî Muhammad, 1/352

[6Rapporté par at-Tirmidhî et Abû Dâwoud

[7Tawdhîh ul-Ahkâm min Bouloûgh al-Marâm du SHeikh ’Abdullâh al-Bassâm, 2/429-430

[8Madjmou’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 23/54

[9Ach-Charh ul-Moumti’ ’ala Zâd il-Moustaqni’ du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 4/11-12

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